Teori Persia menyatakan bahwa Islam di Indonesia berasal dari Persia. Pencetus teori ini adalah Husein Djajadiningrat dan Umar Amir Husein.
Husein Djajadiningrat berdasarkan argumentasinya pada bukti berikut, 1). Kesamaan budaya timur dan tradisi yang berkembang antara masyarakat Persia dan Indoesia. Salah satu persamaan tradisi tersebut adalah tradisi perayaan 10 Muharram atau Asyuro di Persia sebagai hari suci kaum syiah atas wafatnya Husein bin Ali, cucu Nabi Muhammad SAW dengan tradisi Tabot di Bengkulu dan tradisi Tabuik di Sumatra Barat. 2). Ajaran sufi Wihdatul Wujud Syekh Siti Jenar dari Jawa Tengah memiliki kesamaan dengan ajaran sufi Al-hallaj dari Persia. 3). Kesamaan seni kaligrafi pada nisan makam-makam Islam di Indonesia dengan makam-makam Islam di Persia. 4). Penggunaan gelar Syah pada raja-raja Islam di Indonesia. (2021).
Siapa itu Hoesein Djayadiningrat, beliau adalah seorang ilmuwan, doktor dan profesor, bahkan untuk kali ini dia dicatat sebagai guru besar pertama di Indonesia.
Mempunyai nama lengkap Pangeran Ario Hoesein Djayadiningrat, lahir di Kampung Kramatwatu, tepatnya di Kecamatan Kramatwatu, salah satu daerah di Kabupaten Serang, sekarang Provinsi Banten. Data kelahirannya masih lengkap yakni tanggal 8 Desember 1886 dan wafat atau meninggal dunia di Jakarta pada 12 November 1960 dalam usia 73 tahun.
Belajar secara formal maupun informal selalu menyatu dalam sejarah pendidikan beliau. Sehingga selalu dijuluki sebagai “bapak metodologi keilmuan sejarah Indonesia”. Hal itu dilatarbelakangi oleh diisertasinya yang berjudul : “Critische Beschouwing van de Sadjarah Banten” yang membuka jalan bagi dunia keilmuan dan riset mengenai sejarah. Jadilah Hoesein terkenal namanya membawa Hindia Belanda ke kancah keilmuan internasional.
Dalam catatan berita artikel on line, disebutkan bahwa terdapat banyak pendapat tentang masuknya Islam ke nusantara. Namun demikian abad VII Masehi, agama Islam mulai masuk di pesisir utara pulau Sumatra. Akan tetapi, Islam mulai berkembang pesat pada abad XIII Masehi. Kendati demikian, pernyataan tersebut masih menjadi kajian dan perdebatan antara para ilmuwan dan ahli.
Perdebatan mengenai kedatangan Islam di indonesia mencakup tiga masalah. Umar Amir Husein mendukung bukti-bukti yang dikemukakan oleh Husein Djajadiningrat dengan mengemukakan bukti tambahan.
Bukti tambahan tersebut sebagai berikut, 1). Di Persia terdapat suku Leran. Kemungkinan besar suku Leran berasal dari Jawa. Kemungkinan ini didukung dengan adanya kampung bernama Leran di Jawa Timur. 2). Di Persia terdapat suku jawi. Suku jawi di duga mengajarkan huruf Arab di Jawa. Huruf Arab tersebut dinamakan huruf Arab pregon dan sering digunakan dalam naskah-naskah kuno pada masa kerajaan Islam di Indonesia.
Memang selama ini kita mengenal empat teori yang selalu menjadi rujukan para sejarawan yakni;
1. Teori Gujarat
2. Teori Persia
3. Teori Mekah
4. Teori China
Bapak Metodologi Penelitian Sejarah Indonesia semasa kuliah, pernah memperoleh medali emas setelah menulis tentang sejarah Aceh berdasarkan sumber naskah Melayu di Leiden. Dari sana, ia sukses meraih gelar doktor di bidang bahasa dan budaya Indonesia pada 1913. Di bawah promotor Snouck Hurgronje, ia menulis disertasi berjudul Critische Beschouwing van de Sadjarah Banten (Tinjauan Kritis Sejarah Banten).
Artikel ini telah tayang di Kompas.com dengan judul “Mengenal Husein Djajadiningrat, Doktor dan Guru Besar Pertama di Indonesia”,
Tahun 1924 ia diangkat diangkat menjadi guru besar di Rechtshoogeschool te Batavia (Sekolah Tinggi Hukum di Batavia) dan memberikan kuliah tentang Hukum Islam, bahasa Sunda, bahasa Melayu, dan bahasa Jawa. Antara tahun 1935 dan 1941 Hussein diangkat menjadi anggota Rad van Indië (Dewan Hindia). Ia bertahun-tahun menjadi konservator naskah (manuskrip) di Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen (Perkumpulan Masyarakat Pencinta Seni dan Ilmu Pengetahuan Batavia). Pada mulanya sebagai anggota direksi, kemudian dari tahun 1936 menjadi ketuanya.
Tahun 1940 ia menjabat sebagai Direktur Pengajaran Agama. Pada zaman Jepang menjadi Kepala Departemen Urusan Agama. Tahun 1948 ia diangkat menjadi Menteri Pengajaran, Kesenian, dan Ilmu Pengetahuan pada masa pemerintahan presiden Sukarno. Tahun 1952 menjadi gurubesar Fakultas Sastra Universitas Indonesia. Tahun 1957 menjadi pemimpin umum Lembaga Bahasa dan Budaya (LBB), merangkap sebagai anggota Komisi Istilah di lembaga tersebut.
Sebagai seorang guru besara atau professor, Hoesein terus berkarya, hingga dalam Wikipedia mencatatkan sedikitnya ada simbilan karya penting beliau yakni;
1. (Belanda) De Mohammedaansche wet en het geestesleven der Indonesische Mohammedanen (pidato ilmiah di Sekolah Tinggi Hukum, 1925);
2. (Belanda) De Magische achtergrond van de Maleische pantoen (pidato ilmiah dalam rangka ulang tahun STH ke-9, 1933);
3. (Belanda) De naam van den eerste Mohammedaanschen vorst in West Java (1933);
4. (Belanda) Apa Artinya Islam (pidato ilmiah ulang tahun UI ke-4)
5. (Indonesia) Hari Lahirnya Djajakarta (1956);
6. (Belanda) Kanttekeningen bij “Het Javaanse Rijk Tjerbon in de eerste eeuwen van zijn bestaan” (1957);
7. (Inggris) Islam in Indonesia (dalam Kenneth D. Morgan, Islam the Straight Path, 1956);
8. (Indonesia) Pengaruh Islam di Iran dalam Islam di Indonesia (dalam Ivan Noris, 1959);
9. (Inggris) Local Traditions and the Study of Indonesian History (dalam Soedjatmoko, dkk., An Introduction to Indonesian Historiography, 1965)
Dari seorang profesor Hoesein kita mendapatkan satu catatan penting terkait dengan guru besar atau pengukuhan seorang ilmuan. Karena memang beliaulah orang pertama yang mendapatkan gelar tersebut di Indonesia. Disisi lain tradisi pengukuhan guru besar selalu merujuk pada kampus-kampus di Eropa, termasuk di Belanda sebelum diangkat menjadi guru besar maka harus menuiapkan pidato ilmiah yang akan dibacakan. Dalam catatan lain di wikipedia menjelaskan bahwa; tradisi pengukuhan guru besar masuk ke Hindia Belanda seiring dengan pendirian perguruan tinggi di Hindia Belanda sepanjang 1920-an. Tradisi tanpa aturan tertulis bertahan di perguruan tinggi selama masa 1950-an.
Dari fakta di atas, maka kemudian Tojib Hadijaya, Menteri Pendidikan Tinggi dan Ilmu Pengetahuan mengeluarkan Surat Keputusan No.74 Tahun 1962 tentang Pedoman Sementara Mengenai Pengangkatan Guru Bsar pada perguruan Tinggi dan Penggunaan Sebutan/Gelar Profesor. Inilah atura terutulis pertama sejak Indoensia merdeka tentang pengangkatan guru besar dan penggunakan sebutan profesor. https://historia.id/asal-usul/articles/list/1.
Guru besar, profesor, pengukuhan, karya ilmiah adalah sebuah tradisi keilmuan yang tidak dapat dipisahkan sepanjang sejarah. Lebih dari itu makna lain yang dapat kita pahami adalah setiap lahir seorang guru besar, maka karyanya menjadi solusi bagi masalah anak bangsa.
Pidato ilmiah sebagai sebuah karya bukan sekadar gagasan untuk menjadi simbol bagi si pemilik gelar profesor, lebih dari itu ada sistematika jalan keluar yang ditawarkan bagi kehidupan masyarakat. Ini sangat terkait dengan kampus yang berdampak, maknanya setiap karya ilmiah berangkat dari fakta, akan berakhir dengan fakta baik itu di lingkungan perguruan tinggi terlebih di tengah-tengah masyarakat.
Kita setuju “Dengan kolaborasi kita bangun negeri, lewat pendidikan kita bersinergi”.
